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老子转义

  有学者认为《老子转义》二卷是魏源一八二三年至一八二四年之间所作。  黄丽镛、许冠三关于魏源《老子转义》成书年代有过较长时间的争辩。黄丽镛认为《老子转义》成书年代最晚不会迟于嘉庆二十五年(一八二○年),即为魏源二十六岁前所作。许冠三保持认为《魏源年谱》之一八四O年说,即魏源四十六岁所作。来由是疑心今传本《老子转义》可否为‘嘉庆二十五年奉母东下录于舟中’之原本?他剖析“今传本《老子转义》不但经过增订,而且增订之陈迹相当明确。大年夜致是《转义》上、下篇之撰述最早,其次是《论老子》四章,最后才有《序》。《论老子》优,而上、下篇劣。”

  许冠三师长教师认为《老子转义》上、下篇之撰述最早,其次是《论老子》四章,书成以后作《序》。

  魏源的《老子转义》研读注释大年夜致是一八四四年到一八五五年时代,即五十岁至六十岁之间,为官高邮时代主要从事注释,被除名回老家皈依空门之前乃修改增订高低篇,并着成《论老子》四章。因为:

  (1) 通不美观《老子转义》,就可以发明魏源前后思维的抵触、纷歧向,有些章节评注资料丰富、具体,有些则相当复杂,如第十二章。魏源最早动笔的是考据《史记·老子传记》及汇集《附录》的资料,其次是作《老子转义》上、下篇的注释,在此基础上他控制了《老子》思维的基本头绪,遂写就了《论老子》1--4章,集中论述了他对《老子》和老学研究的看法,可以认为是一鼓作气完成的,最后是《老子转义序》。魏源在事先是以“好时务者”而着称,作为今文经学一员干将,在儒家?典经?里苦苦寻觅治国方略,结果发明:“内圣外王之学,暗而不明,百家又往而不返,五谷荑稗,同归无成,悲夫!知以不忍不敢为学,则仁义之实施其间焉可也。”他的学术重点由经学转向子学,释老为救世之书,明显,魏源有拿《老子》为经世致用效劳的目标。

  (2) 魏源早年存眷“公羊年龄”,是清朝今文经学的一员大年夜将,直言“五帝不沿礼,三王不袭乐”,他主要精神用于研究儒家典经,试图用“经世致用”思维来修改清朝每况愈下的形势,但科举会试的掉败,鸦片战争清朝的掉败,团体宦途的曲折,都坚定并销蚀了他“吝啬论世界事”的大志壮志。他苏醒地向清王朝提出正告:“大年夜不相齐即至丧世界”。然则在事先的情况当中他找不到其余更有效、实效的思维对象来达抵践履“经世致用”这一抱负,遂考虑用道、佛来互补,思以“救世”,同时“救己”之“意气消沉”,这只能是他中、晚年目击“世风日下”,经历曲折以后才华够做的工作。

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